历年高考频考的14首古诗词散文？教育

1。 “励学”（《荀子》）

 

1、人们常说，活到老，学到老。荀子《劝学》中的“学而不能足”就印证了这句话。古诗词中，描写“风雨”的方式有很多种。表达情感的名言。 《励志》中说“土积成山，风雨使之升”。抽象地讨论储蓄积累的重要性。

3 ”

（荀子《励学》中有两句话论述了个人只有通过博学自省才能成为有道德、有知识的人，是：君子有学问，天天省察自己，然后就知道明了，自己的事了。动作没有错误。）

4、《励学》开篇提出了全文的两个论点，即“学不可为”。后面还有一句话说明了学习要始终如一：持之以恒，朽木不折；只要坚持，金石皆可雕。 （文章上方以雕金石顺利为例，说明了学习中坚持不懈的句子：锲而不舍，可以雕金石。）（文章以雕为比喻，讨论需要一致的句子后面的学习就是：持之以恒，朽木不折。）

5、文中一句话强调君子不异于人，而善于用外力：君子不异于别人，善于装作善于做事的人。 （可见君子的才华和性格与其他人没有什么不同，用学习来弥补自己的不足的那句话是：君子生来无异，善于“立”。 “站在侏儒的肩膀上”）“优秀”的人总是更有可能成功。 《励学》中表达上述意思的两句是：君子生而无异，善于假事。）

6有一句话强调了梦想不像学习：我整天都在想它，但它不像我需要学习的东西。 （文章中强调终日做梦不如片刻学习有收获的原则的一句话是：我终日思考，这不是我所学到的。）

7、文章强调学习要专心、专心，并用负面比喻指出，即使弱如蚯蚓，只要专心、静心，就会成功：蚯蚓没有同谋，但其筋骨强健，能食土。土，饮阴间，心神散乱。

8、刘禹锡诗云：“香林新叶催新叶，流水前浪让后浪”。荀子《励学》中的“青取青，青取青”，都表达了弟子可以超越老师或者后人超越古人的思想。 （文中与韩愈思想“故弟子不必如师，师不必比弟子高明”的句子是：绿色，取自蓝色，而从蓝色变为绿色。）

9、“故木若绳则直，金若锋则利”。通过“木”和“金”的变化，进一步说明了主观事物可以通过人工改造来改变其原有的形态。

10、荀子认为，人的知识、道德、才能是通过不断广泛的学习和改造而获得的。 “金”需要锋利，需要“磨砺”；一个人要想转变为“知其然，行其无过”的君子，就必须“有见识，日日反省自己”。可见，学习的意义是非常重要的。

11、儒家和道家都用行录来抽象地讨论积累的严重性。 《老子》云：“九层台始于疲土，千里之行始于足下”。

12、文章中，蚯蚓的“目的之一”是“食土饮鬼界”，螃蟹虽有六膝二爪，“非蛇鳝洞无人”提供，但它有一个不安的心”。这种对比凸显了为了取得成功需要集中学习。

13、荀子《励学》在论述学问的影响时，连续用了五个比喻，然后得出结论：“君子无异于人，善而假也”。

14、荀子认为人性本恶，认为学习可以提高人的未来。所以，我们的“鼓励学习”并不是鼓励人们学习通常意义上的文化知识，而是鼓励人们向“善”发展。文曰“积德”，若成德，则诸神满足，圣心备齐。”可见。

15、《励志学习》从后面用一个比喻来说明学习需要逐步积累积蓄：故不积小步，无以至千里；不积小流，就成不了江河。

16、文章开头用螃蟹的例子，从后面说明只有专心学习才能成功：螃蟹两爪跪六次。不是蛇鳝在巢穴里没有依靠，所以浮躁。

2.《逍遥游》（庄周）

1、《逍遥游》中，对鲲鹏飞上九万里高度的描述并不容易，因为它还是依靠那句话：“飞上九万里者，亦是六个月去歇者。” ” （文章中解释大鹏在没有强大风力的情况下似乎也只能展翅高飞的一句话是：腾飞九万里，休憩者六个月内。）

2、《庄子安一游》中以“朝君”、“蛟蛄”两句为例，解释“小年”一词：朝君不知惠说，虫不知年。

3. 作者举了一些例子，说明现实生活中即使是很小的事情也需要依赖外部对象。抽象地说明万事皆有缘的一句话是：野马、尘埃、生灵，互相吹气。

4、举现实生活中的例子，通过船浮在水面的依赖，来说明大鹏飞翔对风的依赖，得出结论：风积不厚，其负担就大。翅膀也很强大。

5.庄子从神秘的描述开始，然后用现实社会中的四种人的详细描述。每个人都可以分别“有效”、“比较”、“结合”和“征服”，但他们以世俗的眼光看待自己，并使用杰出的人才。最好的人声称自己是最好的。作为一种生命状态，所有人都只是在罗勒之中飞翔。他还没有入道，没有达到真正的“安逸”。文中形容这四种人的句子是：老夫懂得为官，行为堪比乡镇，德行符合君王，征服国家。

6、作者在彻底否定了一切“等待”的事物和现实中的高手后，提出了自己的观念“等待”才是真正的自由，并在句中列举了三类人：无我，神无功德，圣人无名。

7、文章探讨了天空颜色的成因，并提出了两个问题：它的杂色是邪恶的吗？是不是距离太远了，邪恶至极了？

8、宋荣子看淡世间荣辱，不会因外界评价而变得更加上进或沮丧的文章中的一句话是：世人会称赞他而不说服他，世人会批评他而不说服他。灰心丧气。 （文中那句淡泊世间荣辱、不因外界评价而改变的句子是：世人褒而不劝，世人骂而不劝。 ）（文章顶部用来表达宋荣子不会受到外界的赞扬。关于受斥责而动摇的心灵或不受外界赞扬或批评影响的精神状态的两句是： （庄子《逍遥游》最好用“而天下人都称赞之”，如果你不去劝说，那么，天下人都会批评它。）你。”这两句话强调你必须坚持自己所相信的事情，不要解读别人的赞扬或批评。）

9、蝉和雪九在看到大鹏为“吐南”做一系列的准备后，用抽象的描述自己在森林中飞翔和休息的方式来嘲笑大鹏。一句话是：让我们起来战斗吧。飞翔，抓住榆树，停下来。

10、文章认为，“人若乘六合之义，制六气之辩”，则无需等待任何事物，即可飞翔于无限境界。 （文中一句指出，顺应六合万物之性，驾驭六气变化，才是真正的自在之旅：乘六合之正，可以驾驭六合之辩。六气。）

11、文中两句写大鹏振翅飞翔时，展翅如岬上的云：怒飞，展翅如天垂云。

12、庄子《逍遥游》评论说，列子虽能乘风，但仍有局限性。这两句话是：虽然这没有必要，但还是有事情要做的。

13、《逍遥游》指出“积水不厚，故能载大船”。就像一杯水倒入殿前的凹陷处，却有一个杯子浮了起来。

14、庄子在《逍遥游》中指出，宋荣子可以不顾世间的“褒”与“辱”，达到了“定内外之分，论荣辱境界”的境界。 ”，但他们还是模仿了自由行的路线，并没有达到。 《夫子之论》（韩愈）

1、文章明确指出，其所指的教师，不是指各级政府的学校教师，也不是指“教书而学读其句”的启蒙教师。句子是：孩子的老师教书，学他的句子。读者并不是我所说的教导人们真理、解决人们困惑的人。

2、本文首先用古今的比较来指出跟随老师和不跟随老师的两种效果：故圣人有利圣人，愚人有利愚人。用一个反问句来推测圣人更圣、哲学家更愚的原因：这就是圣人觉得圣、哲学家觉得愚的原因吗？

3. 本文将訾选择老师与他自己不跟随老师进行了比较。韩愈直接指出了自己的立场，认为这样做的最终结果是：小学却大遗风，我还没有看到这其中的原因。

4、韩愈认为，老师的本能作用（或影响）是：为师，故能教人，受业，解惑；为师，故能教人，受业，解惑；选师的标准是：无高低、无长短、有道、有师也。文章表达了跟随老师的重要性，并提出了选老师的标准。两句话明确了选师的标准：有道，就有师。

5、文中表达韩愈平等专制的师生观的一句话是：故弟子不必不如师，师不必比弟子有德。 （在《师说》中，韩愈认为，应该辩证地看待老师和弟子的才能：故弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。 ）

6、《世说》云，士医之所以羞于师师，是因为：他与当年相似，道也相似。职位低则可耻，官高则近于奉承。

7、《荀子劝学》指出：“青出于青，青出于青”。这与韩愈《师说》中“弟子不必不如老师，老师不必优于弟子”的理念类似。

8、韩愈在《师说》中引用了孔子的“三人行，必有师父”，从而得出“弟子不必不如老师，老师也不必有”的结论。比弟子还要优秀。”这种以能者为师的理念。

9、文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必比弟子强”。原因是（或者他解释说师生各有千秋，可以互相学习。原因是）：学道有优先，术有专攻。 （文中讨论如何认识事物有迟早的名句，知识与技能各有研究：学道有优先，技能有专门）（韩愈认为老师和学生的区别就在于：学道有主，技能有专精）（韩愈《师论》中的一句话，不必要求老师一定要好）与弟子相比的是：学道有优先，术有专长）（在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以感受老师，师父也可以是弟子，所以西藏的师徒传统是相对的，但这是因为“学有先后，艺有专”。）

10、韩愈在文章中解释他写这篇文章的目的的一句话是：余家齐能行旧道，并写《世说》以弘扬之。

11、韩愈在《世说》中的一句话，表达了学者、医生以职位、官职为借口，拒绝为师学习的不良风气：“官位低则耻，官高则行”。阿谀奉承。”

12、韩愈在《师论》中，用两句哀叹当时的耻学现象：老师的教诲已久不教，旁人难明。困惑。

13、《师论》一文将“古圣”与“今人”相比较，赞扬和批评了“今人远不及圣人，耻于师师”的错误态度。

14、韩愈在《世说》中感叹，由于儒医与巫医、乐师、乐师对师从的态度不同，产生了意想不到的结果：人，君子不屑，而今他智慧超出他的能力范围，这真是奇怪啊！”

4.《阿房宫颂》（杜牧）

1、古人写文章时，常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“哇！灭六国者，六国者，非秦；属秦者，秦者，非天下。”以秦灭亡的教训来评判唐景宗的大规模宫殿建筑。

2、《阿房宫颂》通过阿房宫的兴衰，展现了秦亡的历史教诲。文章说：“秦人无暇为自己哀，后人哀；后人哀而不记，也使后人哀。我又为子孙哀。”

3、不汲取经验和教训是可惜的，正如杜牧在《阿房功赋》中所说：“后人哀而忽视，也将使后人再次哀悼。”（文章告诫后人）千秋万代不重蹈秦朝的覆辙）关于国家灭亡有句名言是：后人哀而不记，也将使后人再次为后人哀悼。）

4、《阿房工赋》中，作者泼墨自如，用粗笔勾勒。形容阿房宫面积辽阔、楼阁高耸的一句话是：铺天盖地三百余里，遮天蔽日。 （文中描述阿房宫面积辽阔、宫殿高度的两句话是：覆盖三百多里，遮天蔽日。）（《红尘梦》中的一句俗语）府邸”“阿房宫三百里外，不能住金陵”）出自《阿房宫赋》两句：“遮盖三百余里，隔绝天。”）

5、《阿芳宫赋》从人们的客观感受描述了宫中歌舞盛况。不仅以歌舞的多样衬托了宫殿的浩瀚，也为下面的丽人富贵铺垫了下面的句子：歌台热烈，春色和谐；歌台热烈，春色和谐；舞厅寒冷，风雨凄惨。

6.使用颠倒的比喻。用璀璨的星星来比喻一个又一个打开的化妆镜，既贴切又抽象。把比喻放在前面，先给人一个明显的画面，令人惊讶，然后呈现本体并解释原因。最让读者印象深刻的一句话是：星光灿烂，化妆镜开。 （文中显示，宫女打开梳妆镜后，让宫里星光熠熠的两句话是：星光闪耀，她们打开梳妆镜。）

7、在浩瀚的历史背景中不仅引出了阿房宫的修建，而且起到了覆盖整篇文章、表达主题的作用的是：六王成后，四海为一；六王成后，四海为一；吴蜀山，阿芳出来了。

8.从最普通的人心和人性的角度出发，表明人心没有差别的一句话。他们都追求幸福和快乐，他们都关心自己的家庭。他们对秦统治者那些为自己谋取利益的残余势力进行了强有力的反击。一句话是：一个人的心，千万人的心。秦的爱情是奢侈的，人们也思念他的家人。 （作者表示，人人都想过上好日子，人人都有同一颗心，同一个道理：一人之心，万人之心。秦之爱奢，人也思念他的家人。）

9、综上所述，秦国的奢侈是建立在对人民的剥夺和掠夺之上的，同时也是挥霍的，将偷来的财富挥霍如沙，给人民带来了极其沉重的灾难。揭露、指责秦国无私、不公正的一句话是：如何把所有的钱财都拿走，像沙子一样使用？ （批评秦国贪图掠夺、肆意挥霍财富的文章中的一句话是：如何将所有的铢钱都用起来，用之如沙？）（文章用夸张的手法批评秦统治者的广泛搜查和挥霍。句子是：如何将所有泰铢拿走并像沙子一样使用？）

10、杜牧在本文的最后得出结论，六国和秦国的灭亡都是因为不修身，罪有应得。不能怪别人的一句话是：灭六国的是六国，不是秦国。属于秦国的人是秦国，不是天下。 （《阿房宫赋》要说的终极真理是：灭六国者是六国，不是秦国。属于秦国的是秦国，不是秦国。）全国。）

11、杜牧《阿房功赋》的首句是“侍卫惨叫，信被举起，楚人燃起火把，可怜的焦土！”简洁明了地阐述了秦朝灭亡的历史过程，以及章节的开头“六王已逝，天下荣光”。首先，吴蜀山与《阿芳初》的气势形成了鲜明的对比。

12、文中描述阿房宫结局的一句话是：楚人被焚烧，可怜的大地被烧焦！

13、作者用排比句将阿房宫的繁华奢靡与百姓的劳作、温饱进行对比。其中描述“乐声数量与城市语言的反差”的句子是：管弦乐队沙哑，比城市里的人还沙哑。语言。仓中钉头多于谷粒的句子是：豫中钉头多于谷粒。

14、《阿房宫赋》上两行“玉、金、珠、石之鼎”，形容秦统治者将盗来的玉石、金银珠宝当作石沙，表达了他们的奢华风格。

15、《阿房功夫》中关于曲廊高檐的句子是：廊腰窄檐高。

16、《阿房宫赋》的文风是：秦爱奢靡。

17.《阿房公赋》中的这句话描述了秦国统治者对于数量巨大的奇珍异宝的态度：玉石、金块、珠子、石子都被扔掉，而秦人却视而不见。遗憾。

18、文章顶部用夸张的手法从侧面描述歌舞的繁荣，衬托出阿房宫的雄伟和广阔。句是：歌台温暖，春意和谐；舞厅寒冷，风雨凄惨。一天之内，从一栋房子到另一栋房子，天气并不一致。

19、文章用排比、夸张的手法描写了阿房宫里的佳人如云：星辰璀璨，妆镜开；青云惊扰，婢女梳晨；渭水肿胀油腻，肥水被废弃。烟斜雾横，烧椒兰。

20、杜牧在《阿房功赋》中提出了“秦若再爱六国之民，则三世为王，万世为王”之句。在全国范围内欣赏这一美景。

5.《赤壁赋》（苏轼）

1、形容江水水汽充沛，江水无边，连绵远天的句子是：白露横江，水照天。 （纯白月光下，浩瀚白雾缭绕江水，天光水色合二为一时所写的诗是：白露过江水，水遇天。）

2、概括曹操大军攻破荆州时的雄伟军事风貌的一句话是：船远千里，旗帜遮天。

3.描述河流消失却继续流淌，月亮有盈有缺而不增减的哲理句子：死者如此，但尚未过去；盈亏如此，而死者却没有盈亏。 （文中以明月与江水为比喻，说明世间万物、人生皆有变化，但也有不变的一面。句是：死者既如此，却从未逝去，饱弱如是，死者不盈亏也。）

4、用高超的技法描绘优美的音乐：余音缭绕，如缕缕缕。 （幽谷龙舞，舟中泣妾。）

5、苏轼在《赤壁赋》中用比喻感叹“人生苦短，人又渺小”。一句话是：寄蜉蝣于六合，沧海一粟。 （一首情感与情感融为一体的诗，表达了“生命短暂，人类渺小”的情感：蜉蝣置于世间，沧海一粟。）（运用隐喻和修辞手法，表达了世间所有人的个人生活的感受。短暂而个体的微妙句子：寄蜉蝣去六合，沧海一粟。）

6、《赤壁赋》中，抒发生命短暂、宇宙永恒的情感的句子是：对不起生命的缺欠，羡慕长江的有限。

7、写一句白月清风供我欣赏：唯有江上清风山明月，耳可闻成声，目可见色。

8.写一句无穷无尽的句子，如何尽情享受清风明月，无人能阻止：可以不受任何限制地拿走，可以无穷无尽地使用。

9、写一句希望与仙人为友、与明月为伴的句子：抱飞仙飞翔，抱明月长生。

10.写一个关于月亮如何升起并表达对游客的感情的句子。其实，这是游客对明月的喜爱：不久前，月亮出现在东山上空，徘徊在斗牛声中。 （文中两句话抽象地描述了月亮在夜空中微妙而渐进的运动：月亮从东山升起，徘徊在斗牛声中。）

11、作者在河上自由漂流，希望在浩瀚的宇宙中乘风飞翔，飘飘然，飘进仙境：浩瀚如风絮乘风，却不知止于何处；飘飘似乎离开了这个世界，独立工作，成仙，然后解体。

12、作家高声歌唱，背诵有关月亮的古诗，高呼月亮的航行：吟诵明月的诗句，唱出优美的篇章。 （苏轼泛舟赤壁，迎着美丽的明月，情不自禁地“吟诗明月，唱婉约篇章。”就这样，期盼着明月的升起。）（酒后） ，诗人歌颂远在天边的女子。我的思念：吟诵明月的诗句，唱出优美的篇章。）

13、描写虬江的欢快、清澈的句子，也表达了作者愉快、满足的心情：微风徐来，水却平静。

14、写一句客笛的哀怨：如怨又敬，如泣又怨，余音如缕。幽谷潜龙舞，舟中妾泣。

15、用龙、妃听笛声的感情来突出笛声的凄苦和怨恨：深谷里妃子舞，孤舟里妃子哭。 （通过侧面描写揭示洞笛悲壮委婉的两句是：龙舞幽谷，妃子躲舟哭泣。）

16、以月亮为比喻，形容世间万物变化规律的一句话是：盈弱者如其，而兵不盈亏。

17、《赤壁赋》中，从稳定的角度描述人与万物的关系的一句话是：从不变的角度来看，事物和我们都是无穷无尽的。从对待事物变化的角度来看待世界存在的名言是：如果看世界的变化，世界永远不可能瞬间改变。 （文中表达一切事物都在发展变化过程中的一句话是：如果你看将要发生的变化，世界不会瞬间改变。）

18、文章告诉我们，别人的东西再小，我们也不能占有：即使不是我的，我一分钱也不会拿走。

19、作者关于在河中与麋鹿为伴的句子是：匡吾与子在河上钓鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿交朋友。

20、作者与友人同船举杯共饮的句子是：一叶同舟，举杯相会。

21、形容诗人划船的感觉，仿佛身上长了翅膀：飘飘欲仙，仿佛离开了尘世，成仙而死。

22、苏轼《赤壁赋》中，苏子与客秋江应声。客人的回信提到了曹操《旦歌行》中的两句诗，“星月稀疏，黑鹊南飞”。而且，这首诗还描述了曹操的诗。吟诵这首诗时的心情是“酒临江倒，诗写江对岸”。 （文中评大英雄曹操江前斟酒、跨江吟咏的心情的两句是：酒临江，诗过江（文中描写曹操南下攻打孙刘联军时的得意行为的两句是：临江饮酒，隔江作诗。）

23、作者让一艘小船在波涛平静的广阔江面上自由地漂流。下句是：芦苇虽如，苍茫茫然。 （作者泛舟江上，任舟为所欲为，两句洒脱：虽一芦相似，茫茫茫然。）

24、人们常常用苏轼《赤壁赋》中的这些句子来勉励自己修身养性，不慕外物。

25、过去，香草美女常被用作圣人和圣贤或美好理想的象征。苏轼的《赤壁赋》两句就运用了这一手法：“渺小得我感心中之美，仰望天上之美。”

26、苏轼《前赤壁赋》中有一句形容海江平静的句子，可以与《山高月小，真情清》相媲美。 《后赤壁颂》是：清风徐来，波涛平静。

1、女子无奈与丈夫商定婚期的一句话是：将军无怒，秋感正时。

2、用比喻的手法劝女人不要谈恋爱的一句话是：叹息如鸽，不能吃桑葚。

3、女方家人不理解，调侃女主的两句台词是：兄弟不知道，所以笑。

4、类似于《青梅竹马》意境的一句话是：老板的宴会上充满了欢声笑语。 （表示男女青梅竹马、青梅竹马的诗是：宗教的宴会，有说有笑的艳艳。）（女子回忆儿时与小混混嬉戏的快乐场景的诗是：宗教的宴会，有说有笑的艳艳。）（反映男女关系的主角年轻时关系很融洽的一句话是：老板的宴会，有说有笑）

5、有句话说女人不愿与流氓白头偕老，那就是：如果一起白头到老，老男人会让所有人都怨声载道。

6、通过写桑叶的枯萎，比喻女人光阴的流逝：桑叶落了，已经黄了，死了。用桑树形容女人青春的一句话是：桑树未落，叶如丝。 （诗中用桑叶的滋润和光泽来形容女子美丽的容颜。还有一种说法是用桑叶的茂盛来形容男人的心情：桑叶未落，叶子茂盛。）

7、关于女人在断壁残墙上看心上人的那句话，和看到心上人后的行为不同是：如果再见不到她，她会泪流满面；如果再不见她，她会放声大哭；当她再次见到她时，她会笑着说话。

8、有句关于女人成为妻子后朝夕努力的一句话是：三岁为妻，要操持家务；三岁为妻，要操持家务。

9、《诗经》中，女主角每天早起晚睡，工作努力。

10、有句话说好人的善变、三心二意是：读书人也愚昧无知，但只有两三德。

11、女人总结自己人生经历的一句话：“我是女人，没时间和读书人闲逛！”

12. 一个女人表达她对自己不幸的存在的感受和信念的句子：“如果你不考虑，就这样！” （两句诗描述了女婢坦然面对失誓的丈夫，不思念旧爱的平静坚强的态度）：反之，不去想，就够了！）

13、注释文中关于女性的细心温柔的句子：又见情形，笑谈。

14、用婢女的沉思来对比匪徒婚后变心的诗是：女子不欢喜，书生异样。

15、用“气”、“兮”的有界来代表爱情的消解和无边的痛苦的句子是：气有岸，兮有泛。 （诗中表达万事皆有限度的两句是：“气”是指有银行，“息”是指有银行。）

16、用赋之术写丈夫向女人求婚的句子是：“姬姬是盗贼，拿布卖丝。盗贼来卖丝，来了我们就出谋划策。”

1、《离骚》一文中，怀着博大的胸怀和对劳动人民的深切同情的一句是：叹以掩泪，感叹民生之艰辛。 （以激昂的书法，长叹一声，掩面流泪，感叹民生不幸。这两句诗是：长叹掩泪，哀叹民生之艰辛。 ）（《离骚》中“叹掩泪，叹民生之艰辛。”间接表达了作者在风雨飘摇中对自己和人民的深切关怀和悲痛，表达了小人的力量为背，君不分贤愚忠奸，定了情感基调。）

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